В сказке Иисус Христос говорит, что Богу не жаль Собственных даров для людей. Он готов одаривать им всех: и тех, кто находится кое-где на обочине жизни, но всё же делает шаги по направлению к Богу, и тех, чьи праведные души уже издавна готовы воспринять то, что даёт Господь. Бог не разделяет людей на Собственных «любимчиков» и «врагов». Он протягивает руку, полную семян либо благодати Божией , каждому. И наша задачка — откликнуться на этот подарок, воспринять дар Божий.
Стать той хорошей почвой, которая преувеличивает посеянное Богом ежели не стократно, то хотя бы в несколько раз. Пристально читая истолкование, приведенное в Евангелии, мы осознаем, о чём там идёт речь. Мы — христиане, знакомые со Словом Божиим; мы знаем остальные изречения Иисуса Христа, и потому мысли о терпении, о хороших делах и хороших словах полностью ложатся в обычное нам учение Церкви.
Но когда Господь говорил со Своими учениками, Церкви в обычном нам осознании ещё не было. Да и комментарий к сказке приводится лишь тут. Почему истории о сеятеле Спасатель уделил особенное внимание? Она самая непростая и непонятная? Вроде бы нет. Почему Он не комментировал остальные притчи? Четких ответов на эти вопросцы у нас нет. А не могло ли быть это истолкование наиболее поздней вставкой в Евангелие? Может быть, евангелисты либо их последователи сами дописали эти слова для назидания первых христианских общин?
Такие мысли мы встречаем у учёных, исследовавших притчу о сеятеле. Но самые поздние выводы библеистов подтверждают, что комментарий к сказке всё же принадлежит Самому Иисусу Христу. Четыре типа земли — это четыре группы людей. Образ дороги — это люди, привыкшие поступать «как все»: по широкому пути идти либо ехать комфортно. Но постоянно ли мы знаем, куда конкретно ведёт таковой широкий путь?
Птицы, склевавшие семя, — это бесовские силы. Они могут действовать по-разному, но постоянно под их управлением мы будем идти от Христа. Каменистая почва — образ людей, снаружи вроде бы увлекающихся Словом Божиим, приходящих в храм на Пасху либо в день Крещения Господня, но внутренне далёких от учения Церкви.
Вспомним Ирода, которому нравилось беседовать с Иоанном Предтечей. Во многом он делил убеждения пророка, но следовать им не желал. Терния, либо сорные травки, — это те удобства, утехи и вроде бы принципиальные дела, которые забивают собой всё наше время и не оставляют способности на общение с Богом в молитве. Давайте честно признаемся, сколько часов раз в день мы тратим на пребывание в соц сетях, на компьютерные игры, просмотр телека и подобные вещи. А позже посчитаем, сколько минут в день мы держим в руках Библию либо молитвослов.
Читать вечерние молитвы, как правило, трудно — охото спать. Но как быстро сон теряется, стоит прикоснуться к смартфону! И в конце концов, хорошая почва, рождающая сбор, в 100 раз превосходящий объём посева, — это духовный эталон, к которому необходимо стремиться. Почти все святые отцы рыдали о собственных грехах и ошибках сладостными слезами покаяния.
Такие слёзы тоже удобряют душу. Рвение созидать свои грехи и очищаться от их — это и один из основных методов борьбы со злостными птицами, клюющими при дороге семя, и возможность духовного умягчения сердца, и метод духовной прополки сорняков души. Третье сложное место в, казалось бы, известной сказке — это вопросец, данный Христу учениками: «Что бы значила сказка сия? Нельзя огласить, что форма подачи инфы в виде притчи была для иудеев кое-чем новеньким.
Иносказание, облечённое в понятную для слушателей, а почаще всего и в парадоксальную форму, — отличительная изюминка хоть какой притчи. Но Господь придал таковым историям особенный смысл. Сказка о сеятеле предупреждает нас о обстоятельствах и взорах, которые не разрешают тем, кто принял семя послания Евангелия, принести неплохой сбор. Каменистая почва, отсутствие корня Другое семя «упало на каменистое место, где мало было земли, и скоро поднялось, поэтому что земля была неглубока; когда же поднялось солнце, увяло и, как не имело корня, засохло» от Марка —6.
Иисус объясняет: тут говорится о тех, «кто, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его», но, так как «не имеют в для себя корня… когда настанет скорбь либо гонение за слово, тотчас соблазняются» от Марка — Из-за что слушатели «не имеют в для себя корня»?
Это тот вариант, когда новейшие члены Церкви обращены сердечком только к миссионерам, множеству приятных особенностей Церкви либо же ко почти всем великим плодам членства в Церкви. Не укоренившись в слове, при появлении противоборства они могут отрешиться от собственных обязанностей и свернуть с правильного пути. Но даже те, кто вырос в Церкви, кто уже длительное время является ее членом, могут скатиться к такому состоянию, при котором они не отыщут в для себя корня.
Я был знаком с несколькими таковыми членами Церкви, не имевшими твердого свидетельства и навечного обращения в веру в Евангелие Иисуса Христа. Ежели мы не укоренимся в Евангельских учениях и не будем часто использовать их в жизни, хоть какой из нас может ожесточить свое сердечко, и оно станет каменистой почвой для духовных семян.
Для духовного выживания нужна духовная еда, в особенности в этом мире, который все далее уходит от веры в Бога и от абсолютных принципов добра и зла. В наш век, всецело охваченный Вебом, с помощью которого превозносятся послания, угрожающие вере, нам нужно наиболее открыто говорить о духовных истинах, чтоб самим окрепнуть в вере и укорениться в Евангелии. Юные люди, ежели это учение кажется для вас очень общим, я приведу определенный пример. Ежели во время разнесения знаков причастия вы обмениваетесь с кем-нибудь текстовыми сообщениями, перешептываетесь, играете в видеоигры либо делаете что-либо, лишающее вас нужной духовной еды, вы тем самым обрываете свои духовные корешки и перебираетесь на каменистую почву.
Вы становитесь уязвимыми к искушениям, проходя через такие тесты, как изолированность, запугивание либо насмешки. Это также касается и взрослых. Еще один возможный разрушитель духовных корней, расширенный с помощью современных технологий, но не неповторимый для их, — это зашоренный взор на Евангелие либо на Церковь. Такое ограниченное представление концентрируется на определенном учении, правиле либо кажущемся недочете 1-го из управляющих и пренебрегает величественной панорамой Евангельского плана, а также личными и коллективными плодами даруемого им урожая.
Президент Гордон Б. Он говорил собравшейся в УБЯ аудитории о политических комментаторах, «охваченных негодованием» по поводу одной из новых на тот момент новостей. Терние: заботы века этого и обольщение богатством Иисус учил: «Иное свалилось в терние, и терние подросло, и заглушило семя, и оно не отдало плода» от Марка Он объяснил, что это значит «слышащих слово, но в которых заботы века этого, обольщение богатством и остальные пожелания, входя в их, заглушают слово, и оно бывает без плода» от Марка — Непременно, это — предупреждение, к которому следует прислушаться каждому из нас.
До этого всего я желаю побеседовать о обольщении богатством. На каком бы уровне собственного духовного развития мы ни находились, какой бы ни была наша степень обращения в веру, мы все проходим через это искушение. Когда страстью либо ценностью человека становится приобретение принадлежности, ее внедрение либо обладание ею, мы называем это вещизмом.
О вещизме сказано и написано так много, что фактически нет нужды что-либо добавлять 2. Те, кто верят в так именуемую теологию экономического процветания, мучаются от обольщения богатством. Обладание богатством либо значимым доходом не является признаком Небесного благоволения, а их отсутствие не является свидетельством Небесной немилости. Когда Иисус произнес Собственному преданному последователю, что он сумеет унаследовать нескончаемую жизнь, ежели раздаст все, что имеет, нищим см.
Всем нам отлично понятно, что Иисус восхвалял хорошего Самарянина, который употреблял для служения собственному ближнему такие же монеты, какие употреблял Иуда, чтоб предать Его. Корень всех зол кроется не в деньгах, а в любви к деньгам см. Книжка Мормона ведает о времени, когда «развитие Церкви [Бога] стало угасать» Алма из-за того, что «народ Церкви стал… сосредотачивать свои сердца на богатствах и суетных делах мира» Алма Кто бы ни оказался владельцем обильных материальных благ, он рискует быть «усыпленным» богатствами и иными мирскими делами 3.
Это — подходящее вступление для последующего учения Спасателя. Более коварное терние, вытесняющее влияние Евангельского слова в нашей жизни, — это мирские силы, которые Иисус именовал «заботами, богатством и удовольствиями житейскими» от Луки Они очень многочисленны, чтоб их перечислять.
Довольно пары примеров. Мыслить о людском — означает ставить заботы этого мира выше дел Божьих в наших поступках, ценностях и мыслях. Мы уступаем «наслаждениям житейским», 1 ежели попадаем в зависимость от чего-либо, что умаляет неоценимый Божий дар свободы воли; 2 ежели поддаемся даже незначимым отвлекающим моментам, что уводит нас от истин, имеющих вечное значение, и 3 ежели придерживаемся вида мыслей иждивенца, что вредит нашему личному росту, необходимому для реализации нашего нескончаемого предназначения.
Нас побеждают «заботы века сего», ежели мы парализованы ужасом грядущего, который мешает нам идти вперед с верой, полагаясь на Бога и Его обещания. Нибли, говорил о угрозы подчинения мирским заботам. В ходе 1-го интервью его спросили, побуждают ли условия этого мира и наша обязанность проповедовать Евангелие к поискам способности «приспосабливать то, что мы делаем в Церкви, к мирским стандартам» 4. Он ответил: «Этот вопросец был актуален на протяжении всей истории Церкви, не так ли?
Вы должны быть готовы вызвать чье-то раздражение, вы должны быть готовы пойти на риск. Конкретно тогда и проявляется вера… Наша приверженность Богу обязана быть испытана; она обязана быть жесткой, и с точки зрения мира может смотреться нецелесообразной» 5.
Вам посетить зомб семен смотрел Браво
СЕМЕН СВОБОДА КТО
Как лицезреем, каменистую почву представляют собой люди, слушающие Слово Божье и сходу же принимающие его, даже с радостью. Но это быстро, ибо, когда появляются скорби и гонения, такие люди так же быстро отпадают. Разумеется, что неувязка, которая, в конечном итоге, и является предпосылкой их отпадения, в том, что они чрезвычайно слабы в скорбях и гонениях. Потому, когда бес выстраивает подобные действия против их, они здесь же отпадают.
Причина их отпадения не в том, что скорбь для их очень невыносима, ибо во 2 Коринфянам , 1 Коринфянам и 1 Петра говорится, что при искушении нам будет дано и облегчение, так чтоб мы могли перенести 1 Коринфянам Причина в том, что они не желают оказывать даже мельчайшее сопротивление дьяволу как говорится в этом отрывке: они «тотчас соблазняются». В Иакова сказано: Иакова «Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и [в итоге вашего противоборства — прим.
Также в 1 Петра говорится: «Трезвитесь, бодрствуйте, поэтому что противник ваш диавол прогуливается, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же мучения случаются и с братьями вашими в мире».
Ежели мы не противостанем дьяволу, он от нас не убежит. Иными словами, он поглощает тех, кто ему не противоборствует. К категории возможной мишени для беса относятся также люди с жестоким сердечком. Когда приходит бес и приносит скорби, они тотчас же стают для него легкой добычей. Они отлично начинают, но, к огорчению, плохо кончают. 3-я категория Рассмотрев две 1-ые категории людей, слышащих Слово, перейдем сейчас к третьей. В Марка говорится: Марка «Иное свалилось в терние, и терние подросло, и заглушило [семя], и оно не отдало плода».
3-ий вид земли, в которую падает семя, - это тернистая земля. Зерно, падая в такую почву, заглушается терниями и, следовательно, не приносит плода. Для осознания того, что имеется в виду в данной для нас части притчи, перейдем к Марка , где написано: «Посеянное в тернии значит слышащих слово, но в которых заботы века этого, обольщение богатством и остальные пожелания, входя в их, заглушают слово, и оно бывает без плода». К огорчению, эта 3-я категория людей тоже не благополучна. Неувязка этих людей в том, что Слово Божье сосуществует в их сердцах совместно с заботами века этого, обольщением богатством и иными пожеланиями».
В конечном итоге, все это становится терниями, препятствующими росту Слова Божьего, заглушающими его и делающими его неплодоносным. В противоположность тому, как поступают люди данной для нас категории, Иисус сказал: Матфея «Посему говорю вам: не хлопочите для души вашей, что для вас есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться.
Душа не больше ли еды, и тело одежды? Посмотрите на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не еще ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить для себя росту [хотя] на один локоть? И о одежде что заботитесь? Поглядите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю для вас, что и Соломон во всей славе собственной не одевался так, как всякая из них; ежели же травку полевую, которая сейчас есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
Итак не хлопочите и не говорите: что нам есть? Отыскиваете же до этого Королевства Божия и правды Его, и это все приложится для вас. Итак не хлопочите о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет хлопотать о своем: достаточно для [каждого] дня собственной заботы». До этого всего — дела Королевства Божьего, а позже — все остальное. Ежели мы применяем этот принцип, то все остальное нам будет прилагаться.
Но, ежели мы его не применяем и на 1-ое место ставим заботы и все остальное, что представляется нам принципиальным, это приведет к тому, что Слово не сумеет вырасти и принести плод. Череда хлопот этого мира, обольщение богатством и остальные пожелания — это чрезвычайно серьезно. В статье Сказка о сеятеле: «посеянное в тернии К огорчению, ни в одной из почв оно не сумело принести плода. Так, 1-ая почва, которая была «у дороги», была так жесткой, что семя даже не сумело взойти.
2-ая тоже была каменистой, в которой семени нереально пустить глубочайшие корешки. И, в конце концов, 3-я была тернистой, заглушающей семя, так что оно не могло приносить плод. Сейчас, когда мы разглядели три эти категории, не приносящие плод, пришло время для нас посмотреть на ДОБРУЮ почву, приносящую плод.
В Матфея о ней говорится: Матфея «иное свалилось на добрую землю и принесло плод: одно во 100 крат, а другое в шестьдесят, другое же в тридцать». И тут же, в Матфея , приводится толкование: «Посеянное же на хорошей земле значит слышащего слово и разумеющего [греч. В этот раз семя свалилось не при дороге, не на каменистую землю и не в тернии, а на добрую землю, в сердца людей, слушающих Слово и разумеющих [греч. Луки дает разъяснение, кто такие «разумеющие его»: Луки «а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в хорошем и чистом сердечко и приносят плод в терпении…».
Как мы, может быть, помним, люди из первой категории не могли «разуметь», принять Слово, так как сердца их огрубели, стали твердыми. Люди же, принадлежащие четвертой категории, напротив, разумеют Слово, помещая его в свои добрые и незапятнанные сердца.
У людей данной категории есть все, что нет у других 3-х категорий, не приносящих плод. Ежели у людей в первой категории сердца были грубыми и твердыми, то тут сердца добрые и незапятнанные. Люди из 2-ой категории были неспособны переносить трудности и при первых скорбях тотчас же отпадали, люди же данной для нас категории - терпеливы они «приносят плод в терпении», как говорится в этом отрывке и не сдаются.
В конце концов, ежели в третьей категории Слово Божье было заглушаемо разными заботами и пожеланиями, которые становились на 1-ое место в жизни, то тут Слово ХРАНИТСЯ в сердцах людей, продолжая оставаться основным ценностью. Эта категория приносит плод.
Как произнес Христос в Иоанна 15 главе: Иоанна , , 8, 16 «Я есмь настоящая виноградная лоза, а Отец Мой--виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтоб наиболее принесла плода… Пребудьте во Мне, и Я в вас. Но так как почва неодинакова точно так же, как неодинаковы и людские сердца , земля в сказке о Сеятеле разделяется на 4 типа вида : 1 земля придорожная, 2 земля каменистая, 3 земля, заросшая тернием шипами либо колючками , и 4 хорошая земля.
Каждый тип земли, по мысли Спасателя, соответствует определенному классу людей. Ибо ежели Христос - это путь, дорога; то «находящиеся при дороге - те, которые вне Христа» бл. Феофилакт Болгарский. Люди без корня - это люди, неукорененные в вере, добре. Евфимий Зигабен называет людей без корня «нетвердыми» «привременными» и «легоизменяющимися» Истолкование на Евангелие от Матфея.
Тут говорится о людях богатых и немилосердных. Блаженный Феофилакт Болгарский под тернием разумеет «заботы и роскошь, поэтому что они возжигают огонь похоти, равно и геенны» «Толкование на Евангелие от Матфея». Терние не дозволяет всходить семени точно так же, как житейские заботы заглушают в душе ростки Слова Божия.
В конце концов, посеянное на хорошей земле значит класс людей, укорененных в добре и вере, а также любящих и почитающих Слово Божие. Они не просто внимают Закон, но исполняют Его. Вот истолкование Христа: «Посеянное же на хорошей земле значит слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что другой приносит плод во 100 крат, другой в шестьдесят, а другой в тридцать» Матф. По мысли Иисуса, существует четыре класса людей с совсем различным душевным устроением "землей".
У одних снутри земля придорожная. У остальных - каменистые места. У третьих - терние. А четвертые имеют в душе землю добрую, которая способна давать неплохой сбор. Согласно внутренней логике притчи, три части посева погибает из-за несовершенства земли. И лишь одна часть - спасается. Христос тут желает огласить, что точно так же, происходит и с людьми.
Крупная часть людей три четверти неидеальным устроением души сама предназначает себя к смерти. Естественно, поэтому, что не осознает либо не желает осознать загадок Королевства Небесного. И лишь малая часть одна четверть узнает эти Божественные тайны и получает пропуск на небо. Возникает резонный вопросец к Сеятелю: для чего же тогда кидать семечки в камешки и в терние проповедовать сиим несчастным людям, которые не желают спасаться?
Разве это не то же, что метать бисер перед свиньями? А вот выходит, что не то же самое Ибо Сеятель - это миссионер-проповедник а не пахарь и не распорядитель земли. Он пришел, чтоб взыскать погибшее Матф. Его удел - Благая Известие. Сеятель должен рассказать всему миру о том, что приблизилось Королевство Небесное Матф. Это основная обязанность его, и горе ему, ежели он не благовествует!
Потому, ежели в настоящей земледельческой жизни сеятель, бросающий семечки на камешки и в терние, смотрится чрезвычайно нелепо. Ибо с проповеди о Царствии Небесном зарождается христианская вера, начинается новенькая жизнь Вот что пишет свт. Иоанн Златоуст о человеческих сердцах, изменяющихся под действием Слова Божия: «И камню можно поменяться и стать плодородною землею; и дорога может быть не открытой для всякого проходящего и не попираться его ногами, а может сделаться тучною нивою; и терние может быть истреблено, и семечки могут расти беспрепятственно.
Ежели бы это было нереально, то Христос и не сеял бы. Ежели же такое изменение происходило не во всех, то причиною этого не сеятель, но те, которые не желали поменяться. Христос исполнил Свое дело; ежели же они пренебрегли Его учением, то явивший настолько великое человеколюбие не виновен в том» Иоанн Златоуст, свт. Примеров благих конфигураций в Священном Писании можно отыскать много. Здесь для тебя и правитель Давид, сложивший опосля двойного греха пятидесятый псалом.
Здесь для тебя и Павел, превратившийся из конкретного гонителя христиан Савла в апостола языков. И темничный страж, и почти все остальные Так что ко второму пришествию Спасателя позаботимся о удобрении почвы: выдергаем терние житейские заботы , унесем камешки умягчим душу хорошими делами , оградим землю надежной оградой исполнением заповедей , отгоним плотоядных птиц бесов , желающих склевать Слово.
По вере нашей да будет нам Приглянулась статья? Ежели приглянулась, поставьте, пожалуйста, лайк либо оставьте комментарий. Это поможет продвижению канала Читайте также остальные статьи:.
Семя при дороге крем чиа семена
Рада Рай -Калина
Конечно, прошу продажа овощных семян ценное
Следующая статья купить семя люцерны
Один комментарий